3 coisas

Primeira : Em topicos anteriores já escrevemos sobre fascismo, organizações e instituições humanas e principalmente sobre o estado. Enquanto eu caminho por ai com minha fiel escudeira : a ignorância, escrevo eu aqui garimpando o que dá, mas esse texto trata o assunto com boas referencias.

” LUIZ FELIPE PONDÉ

O vírus fascista

Eu sempre desconfiei da “consciência política” porque ela detestaa liberdade

NUNCA ACREDITEI na “política”. Sempre suspeitei de grande parte dos colegas na faculdade que tinham “consciência política”. Muitos deles eram maus alunos que aproveitavam a “missão” de salvar o mundo para matarem as aulas. No cotidiano invisível das relações humanas, manipulavam os colegas para seus fins políticos. Evidentemente que alguns eram pessoas de boa fé.
Falas como “o pensar para o coletivo” sempre me pareceram modos sofisticados de servir a uma certa farsa. O “pensar para o coletivo” adora burocracias e autos-de-fé. Essas palavras são ditas contra quem é mais livre do que a “consciência política” gosta. O espírito coletivo detesta a liberdade. E a liberdade não é necessariamente bela.
Esse sentimento se revelou uma consciência filosófica diante do fascismo. Hoje sei que, como me disse certa feita o filósofo alemão Peter Sloterdijk numa conversa regada a vinho, charutos, cachimbos e um delicioso frango que sua esposa faz, “não se enganem, ninguém venceu o fascismo”. E por quê?
O fascismo está inscrito na relação entre o Estado moderno e as tentativas de “construção política da vida correta e do bem-estar social”. Por isso sua íntima e bem-sucedida relação com a propaganda para “conscientização das massas”. Um exemplo de fascismo é o constrangimento do idioma pelo “politicamente correto”.
O fascismo não é uma marca restrita de Mussolini, Fidel Castro, Stalin ou Hitler. Essa é sua versão totalitária. O fascismo é um traço da sociedade moderna na “sua forma de construir um mundo melhor” por meio da máquina do Estado e das políticas públicas que moldam os comportamentos. Explico-me: quando o coletivo age moralmente, ele é sempre fascista. Não importa se seus representantes são eleitos ou impostos diretamente pela força. O poder, às vezes desastroso, criado pela ciência e pela técnica é vastamente investigado pela história. A crescente burocracia do Estado moderno merece a mesma “desconfiança” porque ela parece querer controlar os mínimos detalhes da vida, distribuindo o “Bem”. Não sabemos o que é “o Bem”, por isso devemos conviver com práticas diversas “dele”. Entre a ciência, os tribunais, os sistemas de comunicação e de controle burocrático, a liberdade desaparece quando o Estado se faz “agente moral”.
A soma disso nos leva ao controle dos comportamentos. Há sempre uma relação explosiva entre a intenção de eficácia social e o risco fascista. Quando a política vira moral, estamos diante desse risco. O Estado hoje entra na sua vida na velocidade da luz. O próximo passo é entrar na sua alma, na sua cama, no seu amor, na criação dos seus filhos, na sua fé e na sua boca. O governo não deve fazer cartilhas “éticas”. Aléxis de Tocqueville no seu magistral livro “Democracia na América”, antídoto contra a fé cega na democracia, nos chama a atenção para os “detalhes da liberdade”. Defendemos mais a liberdade quando impedimos que o governo entre no cotidiano das pessoas (família, escola, igrejas, sentimentos, virtudes e vícios) do que quando definimos “A Liberdade” em grandes idéias ou políticas públicas.
Quanto mais “cega” é a política para os detalhes da vida, menos perniciosa ela é. A tendência à “tirania dos detalhes” é típica do Estado democrático porque ele se acha um representante legítimo das pessoas (a maioria o elegeu), por isso pensa que deve “definir” o cotidiano delas. Seu modo de legitimação produz sua forma de tirania invisível. A mania pela saúde, pelo bem comum, pela igualdade, pelo novo, pela construção social de hábitos saudáveis de vida, o ódio à religião (competidora do Estado moderno pela educação das almas) são paixões ancestrais do fascismo. Típico do espírito fascista é seu amor puritano pela “humanidade correta” ao mesmo tempo em que detesta a diversidade promíscua dos seres humanos.
Por isso sua vocação para idéia de “higiene científica e política da vida”: supressão de hábitos “irracionais”, criação de comportamentos “que agregam valor político, científico e social”. O imperativo “seja saudável” pode adoecer uma pessoa. Na democracia o fascismo pode ser invisível como um vírus.
Quer um exemplo da contaminação? Votemos uma lei: mesmo em casa não se pode fumar. Afinal, como ficam os pulmões dos vizinhos? Que tal uma campanha nas escolas para as crianças denunciarem seus pais fumantes? ”

texto publicado hoje na Fohla de S.P.

Segunda: Nas pesquisas recentes sobre um projeto que estou envolvido cheguei numa boa frase palindromica.

Pra quem não sabe palindromos são aquelas palavras que são escritas igualmente de tras pra frente, na lingua portuguesa temos a classica :

” socorram-me, subi no ônibus em Marrocos ” ( leiam de trás pra frente )

Algumas outras por exemplo são :

A base do teto desaba
A droga do dote é todo da gorda
Laço bacana para panaca boçal
Seco de raiva, coloco no colo caviar e doces
O teu drama é amar dueto
O terrível é ele vir reto
E até o Papa poeta é
Tucano na CUT ( esse é bom auehuahe )
Reter e rever para prever e reter
Em roda, tropa, após a sopa, à porta dorme
Oto come doce seco de mocotó
Alá Osama, o réu que eu quero, ama só Alá

No entanto pode-se ver que todas as significações beiram o ridiculo, a significação parece submissa à necessidade de fazer uma especie de ’sodoku’ gramatical…

Em linguas antigas acreditavam que essas frases tinham poderes magicos… no entanto, eu encontrei uma frase em latin que me parece mesmo carregada desse ar mistico, porque ela carrega em si a significação da sua prorpia existencia palindromica : um ciclo fechado.

In girum imus nocte et consumimur igni

Tradução – ” De noite andamos em circulos e somos consumidos pelo fogo. ”

Terceira : Li a seguinte manchete no The New York Times :

A tecnologia não nos deixa burros. Ela liberta nossas mentes.

A manchete nos chama para alguma matéria que contesta esse fato que aparenta ser de conhecimento popular, tentando quebrar alguma especie de ‘pré-conceito’ sobre a tecnologia. No entanto quando andamos na rua e começamos a reparar ( mesmo com a lei kassab ) a quantidade de imagens nas ruas, pessoas de fones ouvindo musica, a corrida desenfreada pelas tecnologias de captação e reprodução de imagens em movimento, evolução nas capacidades de hardware, o crescimento frenetico da industria dos games, o tempo que as pessoas passam diante de telas só posso pensar duas coisas : primeira, aristoteles especula na poetica sobre a função da arte ser a de tornar a realidade mais assimilável.  Sob este ponto de vista, a inteligibilidade humana parece refém das suas proprias criaçôes e citações. Destas ideias e percepções, pode-se tirar que as vezes a realidade é mais assimilável a partir de suas representações  ( humanamente geradas ) do que no contato direto com ela.

Portanto a alma humana CLAMA POR MEDIAÇÔES com a realidade, contato indireto.

Segunda coisa: diante das novas tecnologias, ideias, descobertas, a inteligentsia das academias parecem sempre estar com medo e sempre com criticas preparadas, sobre a alienação e a banalização.

Cumprem assim a função de problematizar e não de trazer soluções, função que alguem tem que cumprir, mas quem acaba alienado e banalizado é o proprio ‘pensamento’ contemporâneo. Alienado nas conversas com os fantasmas de pensadores antigos; e banalizado por aqueles que vivem a vida olhando mais para o chão e para a matéria do que para muletas teóricas excessivas.

E parece que …. assim prossegue a festa humana na terra… in girum imus nocte…

Boa prima vera a todos.

eu t

Z O M B O

~ por garimponeural em Setembro 22, 2008.